曹望憘造像记

　　全称《襄威将军柏仁令齐州魏郡魏县曹望憘造像》。北魏正光六年（525）三月二十日刻。正书。二十二行，行九字。末刻一“大”字。在山东临淄县西桐林庄，石像原为潍县清陈介祺所藏，一九二一年售与法国巴黎博物馆。拓本外高127.9厘米，宽65.3厘米。

　　由于造像碑是古代宗教雕刻艺术的一个类别。单独成件的碑形雕刻作品，多见于南北朝、隋、唐。常是中层信徒一人或多人出资雕造，在碑身正面，或二面、四面，以浮雕、线刻形式开龛造像，也常刻有发愿文，施主（或供养人）姓名及纪年，用以还愿或施功徳。

　　曹望憘，北魏时为襄城将军、柏仁令、齐州魏郡魏县人。此为曹氏所造的弥勒像佛座之石刻线画，雕刻精致，时代特征鲜明。弥勒，佛教传说，将继释迦牟尼佛位为未来佛，据《弥勒下生成佛经》等记载：其先生于婆罗门家庭，成为佛弟子。释迦牟尼灭度后，又经四千岁下生人间，于华林园龙华树下应世。虽未成佛，但造像中仍以正觉菩萨身份供养，同作为主尊二佛之一。在南北朝，作菩萨型，交脚或立像。

　　国家图书馆藏此拓本合四面为一幅，第一层中画莲花结实，上生菩萨托一博山炉，左右各蹲坐一狮，上飞一对翔凤。第二层画戴冠穿朝服的帝王模样者，右手举一博山炉，双袖搭在身旁的侍者腕上，后者侍从擎一伞盖，上饰流苏；一执障扇者和二手捧礼器者相随，最后一童子手牵高头骏马，马披障泥宝鞍，装备华丽。第三层画一后妃托博山炉，旁有两扎双髻女侍，三人姿势与上同，后有侍者擎障扇和举荷花等礼器者，最后画支棚方形轿，一牛驾辕，一侍女牵引。底层为题记。全图形象地反映了北魏时期上层人物的衣装发式、牛马轿，生动再现了当时的人们生活以及线描技艺的精湛水平。

　　此拓本为梁启超旧藏，并钤“饮冰室藏”，“芝阁所得”等印。

　　魏晋南北朝时期的石刻文字，从字体上有它独具的风貌，特别是“魏碑体”的产生，更是如此，并以它独特的美站稳了脚跟，成为石刻文字中的珍品。《曹望憘造像记》的书体已趋向楷书，从中可隐见柳公权楷书的影子。其书法十分生动：一是上紧下松，意态生动；二是上下匀称，稳慎精当。自觉地表现出一种井然的秩序和清劲、秀丽、精爽的美感。特别是刻工精妙的技巧使其更具风采。